| 问题 | 国家的起源 |
| 释义 | 国家在人类历史上的发生形成过程。国家不是从来就有的，是在社会发展一定阶段上的产物，其产生的根本原因在社会的内部矛盾。在生产极不发达和以生产资料公有制为基础的原始社会，没有私人占有的可能，没有阶级，也没有国家。当时比较典型的社会组织形式是氏族组织。它是全体氏族成员的原始民主管理组织，是一个“不知有国家的社会组织”、“没有军队、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条有理的。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年第1版，第91—93页)原始社会末期，由于生产力的发展，社会分工的出现，使交换和私人占有成为可能，逐步产生了生产资料私有制，社会分裂为奴隶主和奴隶两个对立的阶级。氏族制度是在没有任何内部对立的社会中生长出来的，它对社会爆发的日益尖锐化的阶级冲突，已经无能为力了。国家正是在社会出现私有制和分裂为阶级的过程中，为控制阶级对抗的需要，在氏族制度瓦解的基础上逐步产生和形成的；私有制和阶级的形成，是氏族制度解体和国家产生的社会阶级根源。国家是在氏族制度的废墟上兴起的。由原始的民主制演变为阶级统治的暴力组织，由按血缘关系组织居民演变为按地区组织居民，这是一切国家产生的一般规律，也是国家区别于氏族组织的基本特点。国家的作用就在于，统治阶级凭借这个暴力机构，给私有制盖上社会普遍承认的印章，使自己占有的私有财产神圣化，使社会划分为阶级的现象固定化，使剥削阶级对被剥削阶级的统治永久化。虽然国家的产生在一定程度上也受外部条件的影响，但是它决不是从外部强加于社会的一种力量，而是社会内部阶级矛盾不可调和的产物。恩格斯指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年第1版，第166页)世界上最早产生的国家有古埃及、巴比伦、印度和中国。剥削阶级思想家在国家起源问题上，提出了各种不同的学说，把这问题弄得混乱不堪，有的把国家说成是人类社会的永恒现象，根本否定国家起源问题；有的从唯心论和形而上学出发，竭力歪曲国家产生的真实原因，提出诸如“神权论”、“家长制论”、“契约论”、“暴力论”、“心理论”等理论，借以掩盖不同时代国家的阶级实质。 |
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