| 问题 | 定分立禁的法律起源论 |
| 释义 | 先秦法家代表人物商鞅对法律起源问题的看法。商鞅认为；人类社会最初没有国家和法律：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”。(《商君书·画策》)，法是社会发展到一定阶段的产物，商鞅把人类社会划分为上世，中世和下世三个阶段。“上世亲亲而爱私，中世尚贤而悦仁，下世贵贵而尊官”(《商君书·开塞》)。商鞅认为，在上世阶段，“民知其母不知其父，其道亲亲而爱私”，显然这指母系氏族阶段，中世“尚贤而悦仁”，即以道德观念的“仁”来维持社会秩序，没有强制手段，到了“贵贵而尊官”的下世，情况就不同了，人们“以强胜弱，以众暴寡”，社会混乱，激烈争夺，在这种情况下“故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁，禁立而英之司，不可，故立官，官设而英之一，不可，故立君，既立君，则尚贤废而贵贵立矣”。这样，为了止乱，首先要“定分”，确定土地和其他财产的所有权，然后，“立禁”，制定侵犯他人财产的律令。国家和法律就这样随着社会的发展而产生了。商鞅的这种法律起源论，在当时是一种先进的理论，在他看来，国家和法律不是神造的，也不是天造的，而是社会发展到一定阶段由圣人创造的，这与传统的天命观是对立的，而且，他企图从私有财产关系上探讨法的起源，这是很可贵的。当然，商鞅的上世、中世、下世三个历史阶段的划分是不科学的，国家和法律也不是“圣人”为了救乱而创造的，而是阶级矛盾不可调和的产物。 |
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