| 问题 | 吕不韦 |
| 释义 | ?—前235战国末秦国政治家、思想家。卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。原为阳翟巨商。在赵国都城邯郸遇见在赵国作为人质的秦公子异人(秦太子安国君子，后改名子楚)以为“奇货可居”，乃西入咸阳，游说华阳夫人（孝惠文王的夫人），立子楚为太子。孝惠文王（安国君）死，子楚即位，是为庄襄王。任吕不韦为相国，封文信侯，食邑十万户，秦王政（秦始皇）继位，尊为“仲父”，有宾客三千，家僮万人。秦始皇亲政后，因嫪毒(lao ai，老挨)一案被放逐，后因忧惧而自杀。吕不韦任相国时，令门客编写《吕氏春秋》，分为八览、六论、十二纪，共二十余万字。它“兼儒墨，合名法”，反映了吕不韦的思想。主要内容有(1)论法律起源与“因时变法”。认为“争斗之所自来者久矣”，立君“出于争”。为了禁暴止争，还需要法律，“国无刑罚，则百姓之牾相侵也立见”，所以“刑罚不可偃于国”(《吕氏春秋·荡兵》)。同时，主张随着时代的发展变化，进行变法：“故治国无法则乱，守法而弗变则悖。悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。”(《察今》)但变法的内容，和法家的主张有所不同：“无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪”(《察今》)(人之纪指儒家的伦理纲常——引者注)。(2)取法天地，无为而治。君主必须体天行道，顺应自然，无为而治：“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”(《任教》)君道“无为”而臣道“有为”，“古之王者，其所为少，其所因多。因者君术也，为者臣道也。”(《任教》) (3)治以仁义与“以宽治民”。治国者必须用仁义，不能单恃赏罚，“古之君民者，仁义以治之”，故“不赏而民劝，不罚而邪止。”认为亡国之主多数是“以多威其民”。主张对待经受过长期战乱之苦的人民，必须宽以待之，“若御良马，轻任新节，欲责不得，故致千里。善用其民者亦然。”(4)“同法令所以一心也”。主张以法治国，用法律作为人们的行为规范：“法也者，众之所同也，贤不肖之所以其（共）力也”，“必同法令所以一心也”《不二》)。 |
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