| 问题 | 雪吉威克 |
| 释义 | 1838—1900Henry Sidgwick英国心理—功利主义政治法律思想家。著有《伦理学的方法》(1874)、《政治经济学》(1883)、《政治学纲要》(1891)、《欧洲联邦的发展》(1903)。雪吉威克按照边沁功利主义，认为快乐主义有两种：第一，心理的，即事实上人人都在寻求快乐；第二，伦理的，即人人都应当寻求快乐。他声称，直觉主义与功利主义并没有真正的冲突，功利主义有道德的直觉主义为基础。所谓功利主义者，就是指每个有理性的人不得不以普遍的快乐为其目标。雪吉威克还强调政治、法律与伦理是互相补充的。法律的规定明确，而道德规定则隐约模糊。法律能引导社会道德观念，而道德观念则弥补法律的不足，所以政府也要培养道德。政治学要研究一国政府的应有的组织、职务，以及被统治者如何约束政府。这“应有”问题的探讨，除了历史方法外，还需要心理的方法。人的心理可以归纳成为公理。雪吉威克赞成功利主义学派主张的政府之干涉以少为宜。他说，政府的干涉的根据有四点：第一，为了“个人主义的最低限度”而进行的干涉，即保障公民的身体、财产、契约等权利。第二，为了“间接的个人主义”而进行的干涉，即防微杜渐以保护权利。如，租契登记，以防欺诈；禁运病牛，以防传染。第三，为了“保姆主义”而进行的干涉，即因民智未开而加以提携。如，在禁酒上，处罚酒商而不罚酒家；在禁赌上，处罚赌场主而不罚赌徒。第四，为了“社会主义”而进行的干涉，如政府举办铁路、交通、教育、科学、艺术与文化事业。后两种干涉应尽量减少。雪吉威克认为文明是国家的条件之一。奥斯丁的主权无限说应予修正。选民的确定不能排斥女性。代表原则优于受命原则。在政党政治中，多党制胜过两党制。两党制仅为争权，把忠诚于党派爱国等同视之，丧失理性根据。团体与国家颇类似，但团体缺乏处置和强制权；而必要时国家能剥夺个人亦能剥夺团体的自由、财产。所以，团体只是“半政治的”组织。 |
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