| 问题 | 亚里士多德 |
| 释义 | 前384～前322Aristoteles古希腊哲学家和思想家。柏拉图的学生。生于色雷斯的斯搭吉拉(Stagira)，其父为马其顿国王的御医。青年时期到雅典入柏拉图学园，柏拉图死后，到小亚西亚的爱索斯讲学。公元前343年，受聘为马其顿王子（即后来的亚历山大大帝）的老师。公元前335年回雅典，创办占克昂学校，因经常在校内苍郁的林荫道上一边散步一边给弟子们讲学而得到“逍遥派”的雅称。公元前323年亚历山大死后，被迫离开雅典，隐居在哈尔基斯(khalkis)，次年逝世。对哲学、逻辑学、自然科学、政治学、历史、经济、伦理、美学等都有研究。恩格斯称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”(《马克思恩格斯选集》第3卷第59页)。在政治法律思想方面，认为国家的目的在于达到最高最广的善业，其中主要是良好的道德，而正义就是善的具体表现。从希腊人传统的城邦主义出发，认为国家产生于人的本性，“人类在本性上，也正是政治的动物”，要求结成城邦。重视法律的作用，认为法律的目的与国家的目的一样，也是为了整体的幸福，即正义，法律是正义的体现，法律的好坏以是否符合正义为标准；法律是规章，国家用以掌握权力并监察和处理违法者；法治胜于王治，法治的意义在于普遍遵守法律，服从法律就是服从正义；正义就意味着平等，分为“分配的正义”(即根据每个人的功绩、价值来分配财富、官职、荣誉)和“平均的正义”(即对任何人都一样看待，仅计算双方利益与损害的平等)。法律不能创造新的不平等，特别是不能把自由人变成奴隶。对国家政体有很深刻的见解，在《政治学》一书中对此作了充分的论述。根据统治的宗旨，认为政体可分为“正宗政体”和“变态政体”两大类；根据掌握最高统治权的人数多寡，“正宗政体”又可分为君主制（由一人统治的）、贵族制（由少数人统治）、共和制（由多数人统治）；“变态政体”又可分为僭主制（暴君统治）、寡头制（少数富人的垄断统治）、平民制（民主政治）。认为变态政体仅代表某一方面的偏见和利益，趋于极端，在现实生活中，最合适的是以中产阶级为主体的共和政体，它符合中庸美德而不极端。亚里士多德在西方法律思想史上较早地提出自然法学说，其政治法律思想对中世纪和资产阶级政治法律学说的发展，产生了重大的影响。主要著作有《政治学》、《伦理学》、《雅典政制》等。 |
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