| 问题 | 家庭、私有制和国家的起源 |
| 释义 | 副标题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作”。恩格斯写于1884年3～5月，收入《马克思恩格斯全集》第21卷。这是一本极其重要的法学专著。主要观点：(1)法产生的经济根源和阶级根源。书中详细地考察分析了原始社会的状况。原始社会的基本组织是氏族，以及由氏族结合而成的胞族、部落、部落联盟。基本的社会规范是习俗。在野蛮时代的氏族制度内部，权利和义务之间还没有任何差别，也不存在阶级的划分。后来出现了三次社会大分工。第一次是游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来。这大大促进生产的发展，出现剩余产品，使剥削成为可能，从而造成社会大分裂，即分裂为两个阶级：主人和奴隶，剥削者和被剥削者。第二次是手工业和农业的分离。其结果又出现氏族内部的富人和穷人间的差别。第三次有决定意义的重要分工是商人的出现，以及货币的产生。随之而来的是借贷利息和残酷的高利贷。古雅典和古罗马的立法正是在这种情况下，“由于经济强制，作为习惯法而自发地产生的。”氏族制度也因此被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁，最终被国家取代了。(2)国家和法律的本质和作用。“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内，这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”本书详尽地考察和分析国家起源的三种典型形式：希腊国家、罗马国家和日耳曼人国家。国家同氏族组织的区别是：第一，国家的划分以地域为基础，氏族组织则以血缘为基础。第二，为统治阶级少数人服务的特殊的公共权力在每一个国家里存在，而这在氏族社会是没有的。与国家同时产生出来，用以代替原始社会习俗的法律，其第一个作用就是赋予统治阶级的政府官吏以极大的权威，从而使他们享有了特殊神圣和不可侵犯的地位；其次，统治阶级还需要法律来划分权利和义务。它几乎把一切权利赋予一个阶级，另一方面却几乎把所有义务推给另一个阶级。(3)关于资产阶级民主共和国和普选制。国家的最高形式民主共和国，在现代的社会条件下日益成为一种不可避免的必然性，它是无产阶级和资产阶级之间实行最后决战的国家形式。在民主共和国中，资产阶级控制国家的方式是：第一，收买官吏为其服务；第二，政府同交易所结成联盟。马克思主义者对资产阶级普选制的基本观点和态度是：第一，它是工人阶级成熟的标志；第二，除此而外，它不能而且永远不会给无产阶级提供更多的东西。(4)婚姻家庭的起源和发展的历史。在人类刚刚脱离动物界的状态下，男女间实行杂乱的性交。后来，家庭形式逐渐发展，先后经历血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭四种形式。一夫一妻制的最后胜利，乃是文明时代开始的标志之一。在阶级对立社会里，一夫一妻制有一些共同的特点：其一，都是建立在私有制的基础之上。其二，这种一夫一妻是片面的，它成了只是对妇女而不是对男人的一夫一妻制。其三，它“同个人性爱绝对没有任何共同之处”，因为它是“不以自然条件为基础，而以经济条件为基础”。在资本主义社会，一夫一妻制的经常伴侣是杂婚、通奸、娼妓和卖淫。这些现象随着资本主义商品生产的发展，愈来愈普遍，愈来愈露骨。(5)未来社会主义婚姻家庭的基本原则。第一，实行严格的一夫一妻制。因为随着生产资料转归社会所有，雇佣劳动、无产阶级，从而一定数量的妇女为金钱而献身的必要性，也要消失了。卖淫将要消失，而一夫一妻制不仅不会终止其存在，而且最后对于男子也将成为现实。第二，性爱将成为婚姻的唯一基础，因而是真正的婚姻。第三，婚姻自由。结婚有意识自由。但是，当感情确实消失或已被新的热烈爱情排挤，则离婚也是自由的。第四，男女平等。列宁指出《家庭、私有制和国家的起源》这本书，“是现代社会主义主要著作之一，其中每一句话都是可以相信的，每一句话都不是凭空说出，而都是根据大量的历史和政治材料写成的。”(《列宁全集》第29卷第431页) |
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