| 问题 | 哈勒 |
| 释义 | 1768—1854Ludwing von Haller德国、瑞士的经验主义法学家，国家契约论的反对者。其影响极大的著作是《国家的复兴》(1816—1834)一书。哈勒反对任何具有理性主义色彩的国家理论，尤其反对契约论。他说，欧洲之所以动荡不宁，就是自然平等、主权在民之类的学说造成的。哈勒的国家学说本源于中世纪君主政体理论，同时又用经验实证主义方法考察社会、经济等的影响。在哈勒看来，与其说人类的自然平等，不如说他们自然的不平等。有的人生来为君主，有的生来是臣民。权威并非得自被统治者的同意，而是得自神灵恩典的少数精英的实力。他说，权力更大的人统治权力小的人是上帝的永恒法则。这样，他就同暴力国家起源论者走到一起了。哈勒还说，人类的无数结合关系中，统治与隶属关系也在其内，而国家只不过统治隶属关系的一种；国家与其他统治—隶属关系的区别仅是程度上的，而不是性质上的。哈勒排斥任何把国家当作不可思议的实体的说法，而认为它只是人们利益的结合，实属自然而然的事情；同其他共同体相比较，国家的特点在于它资源充分、权力巨大，从而能够完全独立。政治的主权以自然的、神赋的财产权为根据，它先于国家，成为国家的基础。就是说，财产多的人便有主权，有主权也就掌握着国家。关于政体问题，哈勒认为只有两种可能，即君主制或者民主制。许多个人依赖有特殊权力与才智的人，并围绕其周围，就形成君主制；许多权力和智力相等的人们联合起来，并煽动一些智力较低的人为其羽翼，就形成民主制。不论哪种政体，都是自然的。哈勒颂扬君主政体，说它效能高、能持久，经济、军事、宗教方面都兴旺。君主只受神法—道德法的约束。他的义务是抵御外侮，增加国家财富，促进宗教、科学和艺术的发达。 |
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