| 问题 | 法学世界观 |
| 释义 | 资产阶级经典的世界观。古典自然法学派和近代资产阶级思想家对于法和法律思想的根本看法。恩格斯在批判奥地利的社会学家和法学家A·门格尔的思想时称之为法学世界观。古典自然法学派和近代资产阶级思想家在建立其国家与法学派时，或从先验论出发断言普遍的人类理性即自然法，有的甚致断言自然法先于人类社会而存在；或从假设的自然状态，从抽象的人性出发推导出自然法即理性法。他们以自然法为指导建立其各自的政治、法律理论；以社会契约论说明国家与法的产生；以封建统治阶级违反破坏了原始社会契约论证新兴阶级和工农大众有权推翻统治者，以国家的制定法应符合自然法原则既揭露封建主义的法专横不法，又论证理性国家的法应保护公民的天赋人权、自由、平等和财产。在资产阶级法治主义旗帜下，以三权分立与制衡原则通过君主立宪或民主共和的形式建立新兴的资产阶级统治。资产阶级的所谓“理性王国”不过是在资产阶级法治主义前提下的资产阶级的理想统治。法学世界观是将法或抽象的普遍人类理性作为一切事物的决定力量。这种世界观在西方历史上起过重大进步作用。但它是不科学的、错误的。它从根本上颠倒了物质第一、思想意识第二、社会物质生活条件和法的关系的辩证唯物主义原理。马克思明确指出：“法学世界观是神学世界观的世俗化”。这既表明了其进步性在于法学世界观是以人的眼光观察国家和法的问题了，以人性取代了神性，以人权取代了神权，导致以资本主义的生产关系取代了封建关系，新兴阶级登上了政治舞台，建立了资产阶级的统治；但其缺陷和错误在于如果说唯神史观是先验主义，是赤裸裸的历史唯心主义，那么法学世界观不过是另一种先验主义，同样是历史唯心论的体现。因为法或理性从来不能决定一切，不是万事万物的决定力量。 |
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