| 问题 | 中体西用 |
| 释义 | 中国近代洋务派的改革主张，全称“中学为体，西学为用”。“中学”主要是中国封建正统思想，和纲常名教；“西学”主要是西方的自然科学、生产技术以及政治法律知识。“中学为体”即要求维护封建的纲常名教，坚持以孔孟圣道作为国家统治的根本；“西学为用”即采用西方的工业技术以及政治法律知识，对清朝某些制度进行修改。“中体西用”的思想内涵，最早是西方殖民分子赫德、李提摩太等人提出，《局外旁观论》中赫德说：“外国之方便，民均可学而得；中国原有之好处，可留而遵”。《时事新论》中，李提摩太说：“如以中国之声名文物为原本，辅以诸国富强之术，不更善之又善哉”！沈毓桂在《万国公报》发表《救时策》一文，首次提出“夫中西学问，本自互有得失，为华国（人）计，宜以中学为体，西学为用”。张之洞在《两湖，经心两书院改照学堂章程片》中也提出：“两书院分习之大旨，皆以中国（学）为体，西学为用。既免迂陋无用之讥，亦杜离经叛道之弊”。张之洞的《劝学篇》是“中体西用”论的代表作。他说：“三纲为中国神圣相传之圣教，礼政之原本”，“圣人之所以为圣人，中国之所以为中国，实在于此”，而西方的“器械”、“工艺”、“格致之学”与“西政”，只有在“中体”固的基础上才能发挥作用。中体西用论被用来对抗资产阶级改良性质的变法维新运动。清朝统治者赞扬《劝学篇》“挟论平正通达，于世道人心大有裨益”，下令刊印。 |
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