| 问题 | 三纲五常 |
| 释义 | 西汉董仲舒理论化、系统化的中国儒家伦理纲常学说。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“五常”即仁、义、礼、智、信五种永衡的道德。三纲五常既是封建社会的道德准则，也是整个封建立法的根本指导原则。“三纲五常”来源于先秦儒家“君君、臣臣、父父、子子”的伦理思想和仁义道德的说教，董仲舒为论证其合理性和永衡性，用“天人感应论”给“三纲五常”披上了神学外衣。认为君臣、父子、夫妻之义，皆取于阴阳之道。君为阳、臣为阴；父为阳、子为阴；夫为阳，妻为阴，天之道就是阳尊阴卑，阳贵阴贱，阳永远处于主导地位，阴永远处于从属地位。臣侍君、子侍父，妻侍夫是天经地义，因为“君为臣纲”是第一纲，君主秉天意而行事，所以，君主依天意而立法，谁也不能违背，否则，上违天意，下抗君主，违背“五常”，必遭惩罚。董仲舒宣布：天不变道亦不变。因此，三纲五常依据天意永远也不能改变，这就使三纲五常固定化，系统化，神学化了。三纲五常学说是儒家宗法等级思想和宗法等级制度的最直接、最典型的表现，经过董仲舒的神学论证，将其永衡化，并且确立为封建立法的根本指导原则，它表明，儒家伦理纲常思想对中国封建法制产生了深刻影响。 |
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