| 问题 | 直诉 |
| 释义 | 可使冤抑直达国君或皇帝的申诉制度。这项制度源于周代的“路鼓”及“肺石”制度。“路鼓”，即“建路鼓于大寝之门外而（太仆）掌其政，以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速迎御仆与御庶子。”意思是说，在宫殿最里层门外设立路鼓，让太仆掌管。那些有冤无门者和有紧急事要上达于王的人，可来击鼓。太仆听到鼓声，要迅速主动迎候看守路鼓的御仆、御庶子，了解情况并向王报告。肺石，即“以肺石达穷民，凡远近惸独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。”意思是说，设置肺石（红色的石头）于朝廷门外，凡有冤无处诉的百姓，立于肺石上3天，即可将冤情直达国君，而使不予上达的长官受到惩罚。北魏时期，宫阙左悬登闻鼓，有冤无告者可击鼓，由主管官负上奏其冤。《隋书·刑法志》所说的“听挝登闻鼓，有司录状奏之。”也属直诉制度。唐代直诉方式有四：一是邀车驾( 见〔邀车驾〕)；二是挝登闻鼓：三是上表，即表奏披陈其事；四是立肺石。唐代直诉要依法律的规定进行。《唐律疏议·斗讼》：“以身事自理诉而不实者，杖八十。即亲属相为诉者与自诉同。”“即邀车驾、及挝登闻鼓，若上表诉，而主司不即受者，加罪一等，其邀车驾诉，而入部伍内，杖六十。”宋、元、明、清各代，基本上沿用唐代的直诉制度，但在内容上稍有区别。如《大清律例增修汇纂大成·刑律·诉讼》“越诉”条规定：迎车驾或击登闻鼓申诉不实者，杖一百；冲突仪仗而不实者，绞；凡车驾行幸瀛台等处有申诉者，照迎车驾申诉律断；擅入午门、长安等门叫冤枉，奉旨勘问得实者，枷号一个月，满日杖一百。若涉虚者，杖一百，发边远地方充军；凡跪午门、长安等门及打长安门内石狮鸣冤者，俱照擅入禁门诉冤例治罪，若打正阳门外石狮者，照损坏御桥例治罪。顺治中，还在鼓厅前刊刻木榜，其要点是：状内事情必关军国重务、大贪大恶、奇冤异惨，方许击鼓；凡告鼓状，必开明情节，不许粘列款单，违者不予准理；状后仍书代书人姓名，否则，不予受理；民间冤抑，必亲身赴告，如果身在羁押，须令其亲属确写籍贯、年貌、保结、方准上告。 |
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