| 问题 | 法家 |
| 释义 | 战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“以法治国”的一个学派，法家在先秦诸子百家中是最重视法律及其强制作用，并提出了一整套推行“法治”的理论和方法，为建立统一的封建主义中央集权国家奠定了理论基础。法家的代表人物多系当时著名的政治家、思想家或军事家。春秋时期的管仲是法家的先驱，战国初期的李悝、吴起，中期的商鞅、慎到、申不害，末期的韩非、李斯是法家的主要代表。学术界一般称战国中期以前的法家为前期法家，战国末期的法家为后期法家。法家的主要代表都有本人或其后学所写的著作，但多已失传，保存下来比较完整的有《商君书》、《韩非子》，此外，还有经后人纂辑的《慎子》、《申子》等残篇和佚文。战国中，后期托名管仲的《管子》一书也有齐国法家写的不少篇章。“法治”理论是法家法律思想的核心，也是与儒家进行争论的焦点。法家是继墨家之后反对儒家最力的一个学派。法家与儒家的对立主要表现为“法治”与“礼治”、“德治”、“人治”的对立。从法理学角度看，法家对于法律的起源、法律的本质，法律的作用及法律同社会经济，法律与时代要求、法律与国家政权、法律与伦理道德、法律与风俗习惯、法律与自然环境、乃至法律与人口，法律与人性的关系等等基本问题都有独到的见解，对促进中国古代法学的发展作出了重要贡献。另一方面，法家的法律思想也有很大的局限性，主要表现是：其“法治”理论是建立在抽象的人性恶基础之上的；把法律特别是刑法的作用无限夸大，错误地认为只要轻罪重罚，就可以“以刑去刑”；轻视甚至完全抹杀道德教化的作用。这就使得法家“法治”观，虽可起到一时急功近利的作用，而对中国传统法律文化的影响远不及儒道那么深刻。 |
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