| 问题 | 庶政 |
| 释义 | (1)人的行为要符合天意的规定，九法之一。据《尚书·洪范》载：“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。”又载：“曰休征：曰肃，时雨若；……曰咎征：曰狂，恒雨若。”他们以为，各种不同的征兆，如：雨、晴、暖、寒、风，都能按照一定的规律发生，各种草木就会茂盛地生长，庄稼会丰收。假若其中一种现象过盛，就会造成危害。而各种征兆的好坏，是由君王、官吏决定的：天子办事恭谨、政治清明，雨水就按时降下来，就会有充足的阳光；天子的行为狂妄、贪图安逸享受，天气就会寒热不均、风雨不调，就会影响一年的年景。卿士的行为也是这样。因此，从天命观出发，要求天子、官吏都要以庶政规范自己的行为，符合治国的标准。(2)有人认为庶征就是证明犯罪事务各方面的证据。庶是众多，征是证明。《洪范》所规定的“庶征”，即证明犯罪的多方面证据，是指犯罪事实的言词、创伤、犯罪工具或者赃物、证人的证言和告诉的材料等五个方面的证据。这是法定的证据。尤其值得注意的是，在处理刑事案件时，有利于被告的证据，就要减轻处刑。虽然，确定对被告有有利证据便减轻处罚的这一原则，尚处于原始状态，然而足以证明已进入证据定罪阶段，在刑法中承认这一事实，量刑时给予减轻处罚，这是属于有利被告的原则，并且，《洪范》中的这一规定和《尚书·大禹谟》“罪疑惟轻”、《礼记》“罪疑有赦，刑疑有赦”的原则，都是一脉相承的。我国奴隶社会和封建社会的刑法都以此为渊源，确定了疑罪收赎的法律传统。 |
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