| 问题 | 造妖言 |
| 释义 | 中国封建时代用预占国家兴废的言辞宣传组织反抗的犯罪。《汉书·路温舒传》说：“秦之时正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言”。这说明至少秦代已区分了诽谤与妖言罪的界限，并作为法律重点打击的对象，予以严厉镇压。汉初承袭秦制，也曾经严行禁止并着力镇压造妖言之罪。吕后当政的二年(前186)五月，明确宣布：“诏除妖言之令”(《汉书·高后纪》)。继之，汉文帝又重申废止重惩妖言罪的命令。但不久，汉章帝·汉安帝又相继加以恢复。经过废与立的数次反复，妖言罪最终确定下来，成为封建法律的固定内容。唐初总结以往立法经验，在《永徽律疏》(元后改称《唐律疏议》中，把造妖言解释为：“诈为鬼神之语”，“妄言国家有咎恶”，并且“观天画地，诡说吉凶并涉于不顺者”的严重犯罪。同时又在《唐律·贼盗律》中规定：“诸造……妖言者，绞。”对于造妖言的犯罪，实施严酷的法律镇压。唐朝重惩思想、言论犯罪的封建专制主义的用刑原则，给封建后世带来深刻影响。北宋建隆四年(963)制定《宋刑统》时，曾准后周显德五年(958)七月七日敕条文，规定：“今后捉获此色人，其头首及徒党中豪强者，并决杀”。实行“重其所重”的《大明律·刑律》则规定：“凡造谶纬……妖言……，皆斩。”清承明制，在制定《大清律》时，又加以承继。中国古代封建社会中，统治阶级心目中的“造妖言”罪，历来包括性质不同的两大类：(1)统治集团的某些成员因政治权力与物质财富分配不均，用掮动性的语言宣传组织的反叛。(2)不堪封建剥削压迫的农民领袖以各种形式，制造革命舆论，宣传组织农民反抗。以上两类，无论何种，都为封建统治者所不容。但封建法律镇压的重点始终对准后者，因为统治阶级内部矛盾，通常从属于社会阶级矛盾。 |
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