| 问题 | 董仲舒 |
| 释义 | 前179—前104西汉哲学家。广川（今河北枣强县广川镇）人。少年时学习《公羊春秋》，景帝时为博士。武帝即位后，以贤良对策受赏识，曾任诸侯王相。晚年以病辞官，从事著述。他以孔孟思想为基础，兼采先秦法家、阴阳家，以及汉初黄老学说，建立了一个新的儒家神学理论体系。政治上，主张扫除秦世的“遗毒余烈”，实行更化善治。建议罢除百家，独尊儒术。在法律思想方面，提出了“王者法天”的神权法思想。他说：“天者，百神之太君也”。一切社会关系、政治制度，以及治国方式，都是“天意”的安排和体现：“仁义制度之数，尽取之天”。“天子受命于天”，执行“天”的意志。“天”规定了作为立法基本原则的“三纲”。《春秋繁露·基义》：“王道之三纲，可求于天”。主张实行“德主刑辅”治国方针。《汉书·董仲舒传》：“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也”。然而，“阳不得阴之助，亦不能独成岁”。因此必需以刑辅德。认为人生有“贪”、“仁”两种品质，既可为善，也可为恶。人君应以德启发人的善质，以刑惩罚人为恶。又将人性分为“三品”：“圣人之性”、“中人之性”、“斗筲之性”。“圣人之性”者，无需教化，“斗筲之性”者，不可教化。人君主要任务是教化“中人之性”。董仲舒还积极提倡“引经决狱”。强调断狱应当“原心定罪”。《春秋繁露·精华》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事，而原其心，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”。董仲舒的著作现存《春秋繁露》十七卷，以及《汉书·董仲舒传》中所载的《贤良对策》。 |
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