| 问题 | 管子 |
| 释义 | 托名管仲的一部论文集，不是一人一时之作，也不是一家一派之言，其内容比较庞杂，涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理等各个方面，融先秦诸子学说于一书，但以法家、道家、儒家为主。《管子》的写作年代，大抵始于战国中期至秦汉，有些观点源自管仲，有关法家的篇章，主要出自战国中后期的齐国法家，今本《管子》为西汉刘向所校定，著录八十六篇，现存七十六篇。就法律思想的特点而言，《管子》对法律和法治的论述比较精辟，具有综合前期法家法、术、势三派，杂揉道，儒的特色。主要内容包括： (1)关于法的一些基本观点。《管子》给法下的定义有：“法者，天下之程式，万事之代表也”。(《管子·明法解》)，“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也、角量也、谓之法”。(《管子·七法》)“法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓之所悬命也”。(《管子·禁藏》)；法律的作用在于用来劝善止暴，确定人们的权利义务，保护私有财产，役使民众和维护统治秩序；法律从起源上看，是适应着“为民兴利除害”的需要而产生的；(2)法治理论：《管子·明法》首先在中国法理学史上提出了“以法治国”的口号，认为只要国君集中权力，实行法治，就可以轻而易举地治理好国家，其原因在于，按照客观公正的法进行赏罚，合乎人的“好利恶害”的自然本性。同时《管子》并不否认伦理道德和教化的作用。《管子·任法》曾提出一个比较完整的“法治”定义：“有生法，有守法、有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也，君臣上下贵贱皆从法，此之谓大治”。这是典型的中国封建法治概念。为了达到“法治”，《管子》要求：君主立法必须“量民力”，“顺民心”，“因人情”，“合民俗”，同时立法必须统一，严肃和相对稳定，执法时要公布成文法，做到信赏必罚，反对“释法行私”。《管子》对“势”、“术”也倍加推崇，认为“法、术、势”并用，才能“以法治国”。 |
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