乐《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也”，儒家六经之一，因秦焚书而亡佚。儒家认为，“乐”与治国、修身关系极大，《礼记·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心”，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”，“使亲疏、贵贱、长幼、男女之理，皆形见于乐，故曰乐观其深矣。”乐与礼的关系：礼主辨异，即区分贵贱等级；乐在统同，“同则相亲，异则相敬”。礼乐配合就可以达到“暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒”的盛世。孔子说：“礼乐不兴，则刑罚不中”。礼乐不仅是“举而错之天下无难矣”的治国之道而且是“不可斯须去身”的修身之本。由于乐反映了国家的治乱兴衰，因而区分为治世之音，乱世之音，亡国之音”，治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”。乐不仅与礼不可分，和政刑也密切联系，《礼记·乐记》：“礼以异其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”这种礼乐刑政综合为治的思想，是中国古代文化史上一项伟大的贡献。 |