| 问题 | 拉吉舍夫 |
| 释义 | 1749—1802А ексанgар Нuко аеlu Paguwyel杰出的俄国作家和革命启蒙思想家。出生于萨始托夫省的一个贵族之家。幼年受到良好的家庭教育，深受罗蒙诺索夫(Mulau Bacuuelulоионосоl,1711—1765)思想的影响。1766-1771年在德国莱比锡大学学习。返国后，先在元老院工作，继而在陆军总部和商务署任职，官至彼得堡海关署长。主要精力用于文学创作和撰写政论文章，抨击时弊并教育人民。1790年由于出版《从彼得堡到莫斯科旅行记》一书，被沙皇叶卡捷琳娜二世定为“比普加乔夫更坏的暴行”，元老院将其判处凌迟（残酷的死刑）。由于叶卡捷琳娜的“恩赐”，改判为流放西伯利亚十年。保罗一世登基后，被允许放逐地回来，在警察监督下住在父亲的庄园里。亚历山大一世统始时期，被召到国家法制委员会工作。拉吉舍夫在其法学著作和起草的各种法律文件中，都贯穿着反农奴制思想。为此，一直受到法制委员会主席的监视和威胁。不久，拉吉舍夫便自杀了。死前留下遗言，“后代将为我复仇”。拉吉会夫的著作，除《旅行记》以外，还有《给拉波尔斯克的友人信》、《民法典草案》、《关于法规的摘记》、《论德行和奖赏》、《立法的经验》等。在哲学方面，拉吉舍夫把18世纪俄国唯物主义观点向前推进一大步。坚持认为：精神世界来自物质世界，属于第二性的现象；世界可以认识；时间、空间是客观的；运动是物质世界的不可缺少的属性。但拉吉舍夫的唯物主义思想又具有朴素的机械论的倾向，而且还力图从自然规律引出社会规律。倡导社会来自人的群体性的学说。人只有与他人协作才能发挥自己的能力，因此，每个人都应为人民共同权利而尽力，防止侵犯人民权利的压迫者的暴行。认为，人民之所以要通过契约建立国家，其目的在于保护弱者。否定当时流行的“开明君主”论的幻想，否定封建农奴制国家的任何合理性。因为这种制度违背自然法，违背人人生而自由和生而平等的真理。任何实在法都不得缩小和消灭自然权利。奴役同类的法律和习惯都是“兽性”的规范。而农奴在法律上恰恰跟死人和牲畜一样，被剥夺了全部人权和人格尊严而被一点点地宰割。拉吉舍夫自然法学论的可贵处在于，它不是为资产阶级作维护，而是直接维护农民利益的。明确地表示，当执政者颁布人的自然权利的法律时，人民便可行使自卫权和反抗权，甚至举行起义反对暴君，解除社会契约。提出人们当初订立契约时，只是把一部分权利交给了国家，而每个人仍无条件地保留着生命、名誉、财产的自然权利。所以革命是极合理的事情。拉吉舍夫看到美国和法国资产阶级革命胜利后所表现出来的局限性，愤怒谴责对殖民地的掠夺和对印第安人、黑人的虐杀；提出，英国克伦威尔虽然把国王送上断头台，但却没有给人民带来自由。拉吉舍夫是比较彻底的民主主义者，认为“民治政体”不论在小国和大国都应当实行。不赞成孟德斯鸠的三权分立论，要求用人民的全权代替贵族与资产阶级的分权。主张在俄国采取各族人民自愿的联邦制，每个自治地区都由人民充当“真正的国王”。此外，拉吉舍夫在一些部门法学方面也提出了一系列的进步观点。如，主张每个公民的民事权利能力之间不能有等级身份的区别，应完全平等。主张刑法要体现人道主义精神，提倡轻刑主义，反对报复主义，还用“正当防卫”理论来证明农民反抗封建主的虐杀的合理性。在国家关系中，要承认一切民族都是“高贵的”，批判一切为“有色人种奴隶制”作辩护的国际法学论。 |
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