| 问题 | 律学 |
| 释义 | 中国古代以儒家经典作为依据研究法律原理及立法、司法原则的学科，它是伴随着西汉以后的引经决狱、引经注律而形成的，自儒学居于正统地位以后，经学大兴，要求立法，司法各方面也必须合乎经义，因此，一些学问渊博的司法官吏或者重视法律的私家学者，往往毕生致力于法律问题的专门注释，或者招收学徒，讲解法律，从而形成一种专门的学问。到东汉时，研读法律已经成为一种风气、先后有叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄等多名儒家学者被称为“律家”。律学的出现，虽然也表现了儒家学者对法律问题研究的重视，但实际上它是正统经学深入到法律领域的标志，因为“律家”们只是用儒家的经义解释法律，没有也不可能超越封建正统思想的范围，尤其在法理学上没有取得重大理论实破，因此，律学实际上只是经学的一个分支，或者说，律学是作为经学的附庸而存在的，这是中国古代法学的一个重要特点。从发展的角度来看，晋代律学，是对汉代律学的继承，标志着中国古代律学的成熟。主要表现在两个方面：(1)出现了专门的法律注释著作，如张斐的《律解》和杜预的《刑法律本》。这说明，晋代律学已经呈现独立的倾向，初步从经学中分离出来；(2)重视对法律问题进行专门理论上的抽象概括和总结。汉代，律家们所进行的大多是关于法律的起源、性质、地位等一般问题的论述，而晋代律学则集中研讨诸如法典的体例结构，法律基本原则，刑法的基本概念等问题，从而使中国古代法律理论得到了进一步发展。 |
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