| 问题 | 阮籍 |
| 释义 | 210—263三国时魏国思想家、文学家。字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。其父阮瑀曾任魏丞相掾，“知名于世”，因而他得以“博览群籍”。为“竹林七贤”之一，与嵇康齐名。曾任步兵校尉，为时不长。与当权的司马氏集团有一定的矛盾，在当时天下多故，“名士少有全者”的情况下，常用醉酒的办法“不与世事”，保全自己，时人多谓之“痴”。原有集十卷，已佚，后人辑有《阮嗣宗集》。阮籍的思想在正始年间(290—298)有较明显的变化。受当时“名教出于自然”思潮的影响，主张儒道结合，折衷名教与自然，憧憬无为而治的社会政治。其《通易论》和《通老论》就体现了这种思想：“圣人明于天人之理，达于自然之分，通于治化之体，审于大慎之广川。故君臣垂拱，完太素之朴；百姓熙怡，保性命之和。”正始十年以后，由于政治形势发生了变化，阮籍清楚地看到名教的沦落，不再主张名教与自然的结合，而是强调名教与自然的对立，反对名教，鄙视礼法，向往无君无臣的社会。其《大人先生传》和《达庄论》表达了这种思想。“君立而虐兴，臣设而贼生；坐制礼法，束缚下民，欺愚诳拙，藏智自神。”而在不受礼法名教束缚的远古“自然”社会中，“明者不以智胜，黯者不以愚败；弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理。” |
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