| 问题 | 封建地主阶级法学 |
| 释义 | 封建地主阶级的法学理论体系。在西欧，整个封建社会是法学的衰落时期，与其他社会学科一样，法学成了神学的附庸。神学的最初形态是教父学，其代表人物是圣·奥古斯丁。他从神学世界观出发，认为在国家制定的法律之上还存在一种为神所制定的自然法，并以此来欺骗和麻痹劳动人民。11—13世纪，教父学逐渐发展为经院哲学，其主要代表就是托马斯·阿奎那。他的全部政治法律思想的核心就是上帝主宰一切。他把法律分成四类：第一，永恒法，即神的理性的体现，是最高的法律；第二，自然法，即永恒法对理性动物的关系；第三，人法，即国家制定的法律；第四，神法，即[圣经]，是一切法律的源泉。在中国，从战国时期到清王朝灭亡，封建地主阶级法学有自己的特色。最大的特色是没有成为神学的奴婢，而是成了儒学的一个分支，成了贯彻孔孟之道的刑名之术。理论上以儒家学术为指导，实践上掌握和传播主要是注释和适用法律的技术。所以法律注释学较发达，且曾有过设置律博士、律学生的法学教育。封建地主阶级法学的共同特点是：(1)公然为封建地主阶级的政治统治与经济统治服务；(2)鼓吹“君权神授”，用宗教来欺骗与麻痹人民；(3)公然鼓吹等级的不平等；(4)法学受神学、伦理学影响很大，除注释法学有一定发展外，未能形成独立的法学部门。 |
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