| 问题 | 西方自由观 |
| 释义 | 西方资产阶级关于自由问题基本观点的统称。西方自由观的萌芽可以追溯到古希腊时期，亚里斯多德第一次提出了“人本自由”的命题，并认为自由人的行为要受道德和理性的约束。自由观念的出现是古希腊思想家理性思维的重要成果。但是，这种自由观念毕竟不能突破奴隶制度的框架。当时的思想家们普遍认为有人生来为自由人，有人生来为奴隶，是自然现象。例如，正是亚里斯多德，成了第一个论证奴隶制度合理性的人。在希腊化时期，斯多葛学派系统地提出和论证了在上帝面前人人精神平等或精神自由的学说。在中世纪，由于基督教神学对理性思维的压抑，自由观念也日渐沉寂。对上帝的信仰取代了人的自由。文艺复兴以后，随着资本主义经济的形成和发展，资产阶级自由观逐渐形成。自由成为古典自然法学说最重要的范畴之一。资产阶级自由主义的创始人洛克系统分析了自由问题，他认为自由是遵照理性的法则生活，离开了人的理性，是无所谓自由的。他主张个人自由必须限制在法律许可的范围之内。在自然状态中，自由就是依照自然法即人的理性生活；在社会状态中，人的自由则有赖于依自然法而制定的人定法。他明确指出：法律的目的并不是限制和废除自由，而是保护和扩大自由。洛克关于自由的论断，是近代资产阶级经典自由观的经典表述，法国的孟德斯鸠、卢梭，也是洛克自由论的追随者。19世纪上半叶，古典自然法学派所倡导的自由学说遭到否定。法国自由主义思想家孔斯旦等人认为，17、18世纪提出的争取政治自由（参政权）的任务已经完成，与政治自由相对应的个人自由已经成为自由问题的主要内容，这意味着公民对于国家具有独立性，国家对私人生活不得进行干预。他们还具体论述了信仰自由、出版自由、贸易自由和竞争自由等问题。这种观点一方面对于自由问题的分析研究更加具体，另一方面也含有以个人自由来贬低、限制政治自由的倾向，其目的在于使国家的政权能够集中必要的权力来保障资本间的自由竞争。在当代西方法学界，对于自由问题的探讨呈现出两种趋向：其一，研究的重点从一般论述自由的概念、法律与自由的关系转为对诸如思想自由、信仰自由、言论自由、出版自由等具体问题的分析。其二，要求个人自由服从社会利益，把社会自由和安全置于个人自由之上的观点，即以“社会本位”取代19世纪的“个人本位”。西方自由观的演变，在一定程度上反映了人类探讨自由问题的进程。但从根本上说，它都不可避免地要受到各种思想家所代表的一定剥削阶级利益的局限。 |
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