| 问题 | 王安石 |
| 释义 | 1021—1086北宋著名政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。庆历进士。初知鄞县，仁宗嘉祐三年(1058)任度支判官期间，向仁宗上万言书，主张改革政治。神宗熙宁三年(1070)至熙宁九年间两度任宰相，主持变法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，改变宋朝“积贫积弱”的困局，缓和阶级矛盾。由于保守派竭力反对，变法失败。此后退居江宁（今南京），封荆国公，世称王荆公。所著现存的有《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》（辑本）。其法律思想主要有：(1)变法革新，加强法制。他认为，天地万物变化无穷，新事物代替旧事物是万物发展的共同规律，法律和制度也应根据时势之需而废旧立新。提出“度世之宜而通其变”的变法主张，并认为“变风俗，立法度，正当今之所急”。他还从立法、执法、守法诸方面将其变法主张具体化，要求加强封建法制。(2)德、礼、法、人，综合治理。他认为，德、礼、法、人四治，不是相互对立，水火不容的东西，四者皆为实行富国强兵必不可少的条件或工具。非礼不法因“财用”不足所致，统治者要“饶之以财，让人民财用半足。但“人情足于财用而无礼以节之，则又放僻邪侈”，故必须“约之以礼”。这就要求统治者以“至诚”的态度和自身的德行去教化人民，使之迂善远罪；若“不先教以道艺，诚不可以诛其不帅教”。德礼教化并非万能，对诚“不帅教”者，则应“待之以屏弃远方终身不齿之法”。对“不循礼”者，“待之以流杀之法”。法是德礼的保障，其强制作用必不可少。他特别强调执法官吏在法治中的重要作用，指出：“兴利除弊，非合众智则不能尽天下之理”，立法离不开贤达之士；“守天下之法者，吏也，吏不良，则有法而莫守”，执法更需良吏，变法成败的关键在于有无足够的人才。德、礼、法、人必须四者并用，综合治理，才能达到富国强兵的目的。 |
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